المدة الزمنية 4:55
من اجل ماذا سرق الخليفة الاول و الثاني الخلافة من الامام علي :: د.عدنان ابراهيم الكويت
تم نشره في 2013/11/25
من خطبة أمة تتصارع...وعدو يتفرج للمزيد حول الموضوع شاهد: هل من شيم اهل البيت الغدر؟ /watch/InvvQFrGmiGGv /watch/03mKMxed8VxdK /watch/InvvQFrGmiGGv
الفئة
عرض المزيد
مقاطع الفيديو ذات الصلة على من اجل ماذا سرق الخليفة الاول و الثاني الخلافة من الامام علي :: د.عدنان ابراهيم الكويت:
لانه بذكر الله تطمئن القلوب ،اللهم من وقعت عينيه علي هذا التعليق أن تفرج عليه وتزيح كربه
اسأل من الله الهداية 28
كلما تذكرت طريقة قتلك بكيت دماً
و رحم الله صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فدتكم نفسي 19
"اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه".
وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه وسلَم تسليماً كثيرا. 22
وتفاجأت أنه رجل علامه فاضل نحسبه والله اعلم به
أنا أحبه وأحب علمه 1
لكن ايضا لي سؤال مهم لاخواني الشيعة
كل الكلام جميل من الطرفين والادلة جيدة لكلاكما
لكنكم لم تجاوبوا على الشق الاسهل من السؤال وهو لماذا سرقاها؟؟
وفد ماتا على فقر ودين؟؟
ما الغاية من سرقتها
ثم وليكن تم ذلك..اتنكرون ان عهد عمر كان افضل عهد في تاريخ الامة الاسلامية؟ اذا لماذا لا تكونون مثل الشيخ الشيعي الجليل احمد الوائلي رحمة الله عليه والذي قال" حتى وان صح ان عمر وابا بكر وعثمان مغتصبون لحق الامامة، فان اعمالهم وفضائلهم في الاسلام تجعلنا نشكر جهدهم وندعو لهم ونترضى عليهم" وقد شهد ان عليا عليه السلام شكر جهدهم وكان سعيدا في العمل معهم راضيا داعما مرتاحا
الله يهدينا واياكم
وشكر خاص للدكتور عدنان الذي يحاول التقريب بين الطوائف لان هذا هو الصواب
في النهاية الهنا واحد ورسولنا واحد وهذا هو الأهم ....وسعت 28
⬅️ الجواب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
هو قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في حجة الوداع حينما قام في الناس خطيبا في غدير خم ـ من خطبة طويلة ـ : (. ثم قال : (يا أيها الناس إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم، فمن كنت مولاه، فهذا مولاه ـ يعني علياً ـ اللهم وال من والاه وعاد من عاداه …).
وقد روى هذا الحديث جمهرة كبيرة من الصحابة وأورده جمع كبير من الحفاظ في كتبهم وأرسلوه إرسال المسلمات . وإليك بعض المصادر :
1. (الصواعق المحرقة) لابن حجر الهيثمي المكي الشافعي، ص25 ، ط الميمنية بمصر .
2. (كنز العمال) للمتقي الهندي ، ج1/ص168/ح959، ط 2 .
3. (تاريخ دمشق) لابن عساكر الشافعي ، ج2/ص45/ح545 ، ترجمة الإمام علي .
4. (صحيح مسلم) ج2/ص362 ، ط عيسى الحلبي بمصر (قريب منه) .
ودلالة الحديث على خلافة وولاية علي (عليه السلام) واضحة ، فلا يمكن حمل الولاية على معنى المحب والصديق وغيرهما لمنافاته للمطلوب بالقرائن الحالية والمقالية .
أما المقالية : فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ذكر ولاية علي بعد ولاية الله وولايته، ثم جاء بقرينة واضحة على أن مراده من الولاية ليس هو الصديق والمحب وما شاكل وذلك بقوله: ( وأنا أولى بهم من أنفسهم ) فهي قرينة تفيد أن معنى ولاية الرسول وولاية الله تعالى هو الولاية على النفس فما ثبت للرسول يثبت لعلي (عليه السلام) وذلك لقوله: ( من كنت مولاه فهذا مولاه ) .
وأما الحالية : فإن أي إنسان عاقل إذا نعيت إليه نفسه وقرب أجله تراه يوصي بأهم الأمور عنده وأعزها عليه .
وهذا ما صنعه رسول الله (صلى الله عليه وآله) حينما حج حجة الوداع، حيث جمع المسلمين وكانوا أكثر من مئة ألف في يوم الظهيرة في غدير خم و يخطبهم تلك الخطبة الطويلة بعد أن أمر بارجاع من سبق وانتظار من تأخر عن الحير و بعد أمره لتبليغ الشاهد الغائب .
كل هذا فعله الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ليقول للناس ان علياً محب لكم صديق لكم، فهل يليق بحكيم ذلك ؟ وهل كان خافيا على أحد من المسلمين حب علي للاسلام والمسلمين ؟ وهو الذي عرفه الاسلام باخلاصه وشجاعته وعلمه وإيمانه .
أم ان ذلك يشكل قرينة قطعية على أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) جمعهم لينصب بعده خليفة بأمر الله تعالى: (( يا أيها الرسول بلّغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته والله يعصمك من الناس )) [المائدة:67] .
نسأله تعالى أن يعرفنا لحق حقا ويوفقنا لاتباعه . ....وسعت 44
يا عدنان أبراهيم 1
صاحبـاه فأحسنـا صحبتـه ونصرتـه
فأكرمهما الله بالمرقد والجنـة
اللهم اجمعنا بهم في أعلى الجنان وسائر الصحب الكرام [ آمــــــين ] . 10
امين 3
أين عقولكم ياناس ....وسعت 3
❤️ اللهم صل على محمد وآل محمد ❤️
لماذا لم يذكر القران اسم الامام علي/عادل
Sun, 9 Sep 2012 الساعة :
كثيرا ما يذكر في القنوات الوهابية التكفيرية لماذا لم يذكر القران اسم الامام علي (ع) رغم اهمية هذا الموضوع. انا لست عالم دين ولست كاتب لكني من عامة الناس واردت ان اكتب في هذا الموضوع على مقدار محدود يتناسب مع محدودية علمي و اطلاعي. يقول الوهابية لو ذكر القران امامة علي بن ابي طالب لانتهى الموضوع ولم تحصل مشكلة بعد ذلك ابدا حسب فرضهم. ممكن ان نطرح عدة نقاط حول هذا الموضوع.
اولا: ان الله عليم حكيم. يعلم مسبقا ان موضوع الامامة سيختلف فيه المسلمون و سيقتل بسببه ملايين الناس وقتل اكثر من خمسين الف مسلم عندما حارب الناكثون والمنافقون و القاسطون والمارقون ضد خلافة و امامة علي بن ابي طالب ومازال القتل مستمرا الى يومنا هذا. اذا الله سبحانه لم يذكر اسم الامام علي في القران لحكمة ارادها.
ثانيا: الصحابي الوحيد الذي ورد اسمه في القران هو (زيد) والمشرك الوحيد الذي ورد اسمه هو(ابو لهب). يتفق جميع المسلمين ان زيد ليس افضل الصحابة و ابو لهب لم يكن اسوأ المشركين. لم يرد اسم ابو بكر ولا عمر ولا عثمان في القران. اذا موضوع ذكر الاسم للصحابي في القران ليس دليلا على الاهمية او عدم الاهمية. واذا كانت هذه نقطة يستخدمها خصوم الامام علي ضدة فهي ايضا نقطة يستخدمها اتباع الامام علي ضد خصومهم من الصحابة الذين كان لهم موقف سلبي تجاه اهل البيت.
ثالثا: وردت احاديث ضعيفة تشير الى ان المقصود في بعض الايات هو اسم الامام علي لكن هذه الاحاديث رفضها علماء مذهب اهل البيت لكونها ضعيفة او موضوعة وهذه الايات {وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيّاً }مريم50 و
{وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ }الزخرف4 .. لكن وردت ايات كثيرة فيها اشارة لاهل البيت دون ذكر اسماؤهم (( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهير)) و {فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }آل عمران61 فالقران سمى الحسن والحسين ابناء رسول الله بالجمع وهما اثنان واشار الى فاطمة ب (نساءنا) وهي مفرد وليس جمع واشار الى علي (نفس) رسول الله بالجمع (انفسنا) وليس المفرد باتفاق جميع المسلمين وليس الشيعة فقط. كذلك الاية {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }المائدة67 التي نزلت بعد حجة الوداع فيها بيان امامة امير المؤمنين علي. اذا القران اشار الى اهل البيت في ايات كثيرة دون ذكر اساؤهم و هذا احد اساليب القران الحكيم.
رابعا: بعض الجهلة يفرقون بين القران والسنة النبوية والواقع ان ظاهر القران ترك للسنة النبوية بيان الكثير الكثير من الامور المهمة فمثلا القران لم يبين كيفية الصلاة ولا الصوم ولا الحج ولا غيرها في كثير من الامور. اذا القران والسنة شيء واحد ولا يجوز التفريق بينهم فليس للمسلمين ان يبحثوا عن كل كبيرة وصغير في القران فقط . القران يأمرنا باتباع سنة الرسول في ايات كثيرة منها ..{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }الحشر7 . {وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }النحل64 وقد وردت احاديث نبوية كثيرة تخص امامة و عصمة علي واهل البيت وقد وردت في كتب كل المسلمين وليس كتب الشيعة فقط ومنها مثلا (( الخلفاء من بعدي اثنا عشر كلهم من قريش)) بالفاظ متعددة و (( تركت فيكم ثقلين ما ان تمسكتم بهما لن تظلوا كتاب الله و عترتي اهل بيتي و انها لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)) بالفاظ متعددة و (( مثل اهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق و هوى)) بالفاظ متعددة.
خامسا: ابتدع عمر نظرية (حسبنا كتاب الله) ومنع كتابة و تدوين الاحاديث النبوية لكي يطمس الاحاديث التي تخص امامة و افضلية وخلافة اهل البيت واستمر المنع من التدوين حتى قرن ونصف مما سمح للمنافقين من اتباع بني امية وغيرهم من دس الاف الاحاديث المزورة وللاسف صدقها الناس واصبحت من المسلمات عندهم حتى يومنا هذا. وكذلك ضاعت كثير من الاحاديث التي لم تدون بعد وفاة حفظتها من الصحابة والتابعين. كانت حجة عمر لمنع اختلاط القران بالحديث وهذه حجة واهية اذ يمكن كتابة القران و حده في مجلد والاحاديث و حدها و القران له اسلوبه اللغوي والبلاغي الخاص الذي يميزه عن الحديث.
سادسا: القران وردت فيه ايات كثيرة عن المنافقين {وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ }التوبة101. حتى ان بعضهم هموا بقتل الرسول لكن القران لم يذكر اسماؤهم {يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْراً لَّهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ عَذَاباً أَلِيماً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ }التوبة74 وبقي المنافقون حتى بعد وفاة الرسول وقويت شوكتهم ووصل بعضهم الى الحكم مثل بني امية الذين حاربوا الرسول 20 سنة ثم بعد وفاة الرسول يصلون الى الخلافة بسسب السياسة الخاطئة لعمر بن الخطاب الذي اوصلهم الى الحكم و ابعد اهل البيت عن الخلافة فكان من بني امية ان وضعوا الاحاديث الكثيرة التي ترفع من شأن عمر بن الخطاب وتحط من شأن الرسول. مثل(ما ابطأ عني الوحي الا ضننت انه ينزل على بن الخطاب) و (الشيطان يهرب من عمر ولا يهرب من الرسول) و ( القران ينزل على راي عمر اذا خالف عمر الرسول) وغيرها من الخزعبلات. القران يخبرنا ان بعض المنافقين سيبقون على نفاقهم حتى الموت وحتى يحكم الله بينهم يوم القيامة {الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللّهِ قَالُواْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ وَإِن كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُواْ أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُم مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَن يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً }النساء141. فمن الطبيعي ان يحرف هؤلاء المنافقين تفسير القران و يطمسوا الاحاديث التي تتحدث عن فضل اهل البيت وقد سعوا الى تصفيتهم جسديا تحت شعار (اقتلوهم ولا تبقوا لاهل هذا البيت باقية لانهم يحملون فكر محمد).
سابعا: اقتضت حكمة الله ابتلاء و اختبار الناس . {مَّا كَانَ اللّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ }آل عمران179.اذا الحكمة هنا لتمييز الخبيث من الطيب.. {الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ }الملك2. اذا الحكمة هنا لبيان اي الناس احسن عملا. {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَـكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ }البقرة253.اذا الحكمة هنا من اقتتال الناس بعد الرسل لبيان المؤمنين من الكافرين وما اكثر القتال بعد وفاة الرسول. {وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لِّيَقُولواْ أَهَـؤُلاء مَنَّ اللّهُ عَلَيْهِم مِّن بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ }الأنعام53. اذا الحكمة هنا لبيان الشاكرين.(( الم{1} أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ{2} وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ{3}))العنكبوت. اذا الحكمة هنا لبيان الصادقين من الكاذبين..
((إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ{140} وَلِيُمَحِّصَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ{141} أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ{142} ال عمران. الذي اريد قوله هنا ان المقياس لمعرفة المؤمنين من المنافقين بعد وفاة الرسول هو علي بن ابي طالب بدليل الحديث ((لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق )) والامام علي هو الاداة التي جعلها الله لاختبار ايمان الناس وصدقهم بعد وفاة الرسول.
ثامنا. شاءت حكمة الله ان تكون بعض ايات القران محكمة وبعضها متشابهة لاختبار و ابتلاء الذين في قلوبهم زيغ
{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ }آل عمران7.. اذا فلماذا لا يكون موضوع الامامة من المتشابهات اذا صح التعبير لكي يميز الله المؤمنين من المنافقين ولو شاء الله لجعل كل ايات القران محكمة لكنها ارادة الله الحكيم سبحانه.
تاسعا: تفترض خصوم اهل البيت انه لو ورد اسم علي في القران صراحة لوافق وسلم جميع الصحابة له بالامر و لانتهى كل شيء. وهذه فرضية غير صحيحة لان القران نهى عن القتل وبعض المسلمين يقتل بعضهم بعضا لاتفه الاسباب. القران نهى عن شرب الخمر والزنا والكذب والسرقة والحسد .و..و. لكن بعض المسلمين يقترفون تلك الاثام رغم ورودها بصورة واضحة في القران.القران امر بالصلاة والصوم والحج لكن كثير من المسلمين لم يمتثلوا لامر القران. ومثال اخر القران امر زوجات الرسول {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ }الأحزاب33 لكن عائشة خالفت القران وخرجت من مكة والمدينة الى البصرة تجيش الجيوش من المنافقين لمحاربة امام زمانها. ومثال اخر على مخالفة القران {وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ }النمل16. {يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً }مريم6 حيث ابتدع ابو بكر نظرية ان الانبياء لايورثون ومنع فاطمة من ارث ابيها. مثل اخر على مخالفة عمر للرسول حيث يقول (متعتان كانتا على عهد رسول الله وانا انهى عنها و اعاقب عليهما متعة الحج ومتعة النساء)..مثال اخر على مخالفة بعض الصحابة للقران {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الفتح29 ومحل الشاهد هنا ((رحماء بينهم)) فالصحابة الذين تقاتلوا بينهم بعد وفاة الرسول لم يكون رحماء بينهم فالجهة المنافقة جهة الباطل التي حاربت عليا غير مشمولة ب(معية ) رسول الله ((والذين معه)) لان صحابة الرسول الخلص يجب ان يكونوا رحماء بينهم.
عاشرا: تفترض خصومنا ان الصحابة لايمكن ان يخالفوا قول الرسول مهما حصل لكن القران يخبرنا ان بعض المعاندين المكابرين لو ماتوا و دخلوا جهنم ثم قدر الله اعادتهم الى هذه الحياة الدنيا لعادوا لما نهوا عنه ((وَلَوْ تَرَىَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ{27} بَلْ بَدَا لَهُم مَّا كَانُواْ يُخْفُونَ مِن قَبْلُ وَلَوْ رُدُّواْ لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ{28} الانعام.وقد خالف بعض الصحابة الرسول في معركة احد وفي صلح الحديبية وقبل وفاته بايام عندما منع عمر الرسول من كتابة كتاب ينقذ الامة من الضلالة واتهمه بالهذيان فكان عمر سببا في ضلالة من ضل من الامة الى يوم القيامة.
حادي عشر: ربما يكون في علم الله لو ذكر اسم علي في القران لطمس المنافقون القران كما طمسوا الاحاديث النبيوية ومنعوا تدوينها وحرفوها و زوروها. والتاريخ يحدثنا ان الخليفة الاموي الوليد بن عبد الملك رمى المصحف بالسهام و مزقه وقال( تتوعد كل جبار عنيد وها أنذا جبار عنيد. اذا لقيت ربك يوم حشر فقل ياربي مزقني الوليد) وقبله يزيد رمى الكعبة بالمنجنيق وكان يقول (لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل). اذا ربما اقتضت حكمة الله وعلمه المسبق بالامور للحفاظ على الحد الادنى من القدسية للقران مابين المسلمين ان تكون ايات القران كما هي. ....وسعت 5
صدقت رسول الله
المسألة:
"وإِنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ والأَنْصَارِ، فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُلٍ وسَمَّوْه إِمَامًا كَانَ ذَلِكَ لِلَّه رِضًا، فَإِنْ خَرَجَ عَنْ أَمْرِهِمْ خَارِجٌ بِطَعْنٍ أَوْ بِدْعَةٍ رَدُّوه إِلَى مَا خَرَجَ مِنْه فَإِنْ أَبَى قَاتَلُوه عَلَى اتِّبَاعِه غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ، ووَلَّاه الله مَا تَوَلَّى.." )(1).
ما معنى هذه الرّواية الواردة في نهج البلاغة ؟ ألا تعني أنَّ الإمام عليَّاً (عليه السلام ) أعطى الشّرعيَّة لخلافة مَن سبقه؟
الجواب :
لا يصحُّ القولُ بأنَّ الإمامَ عليًّا (عليه السلام ) أعطى الشرعيَّة لخلافة مَن سبقه إلا بعد التثبُّت من أمرين :
الأول: صدورُ هذه المقولةِ من الإمام (عليه السلام ).
الثاني: ظهورُها في إعطاء الشرعيَّة لخلافة مَن سبقَه في الخلافة الظاهريَّة، وكلا الأمرين غيرُ ثابت.
أما الأمر الأول : فالروايةُ ضعيفةُ السند، فقد رفعَها الشريفُ الرضي (رحمه الله) إلى الإمام (عليه السلام ) دون أنْ يذكر لها سندًا، فهي مرسلة، وبذلك تكون ساقطةً عن الاعتبار والحجيَّة .
فهل يقبل عدنان ابراهيم أن نستدل عليه بحديث ضعيف من كتبه؟
وأما الأمر الثاني : فالروايةُ المذكورة بحسب ما ورد في نهج البلاغة كانت رسالةً بعثَها الإمام (عليه السلام ) إلى معاوية، وهي كما هو واضح جدًا مسوقةٌ لغرض الاحتجاجِ والإلزامِ لمعاوية بما يلتزمُ به، على أساس القاعدة العقلائيَّة: (ألزِمُوهم بما ألزمُوا به أنفسَهم)(2).
فقد بدأ الإمام (عليه السلام ) رسالته بقوله: "إِنَّه بَايَعَنِي الْقَوْمُ الَّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكْرٍ وعُمَرَ وعُثْمَانَ عَلَى مَا بَايَعُوهُمْ عَلَيْه، فَلَمْ يَكُنْ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَخْتَارَ، ولَا لِلْغَائِبِ أَنْ يَرُدَّ، وإِنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ والأَنْصَارِ.."(3).
فالإمامُ (عليه السلام ) كان في مقامِ الإحتجاج بأمرٍ يقبلُ به معاوية، فكان عليه أنْ يلتزِمَ به، ولو احتجَّ عليه الإمام (عليه السلام ) بالنصِّ لما كان المنتظَرُ من معاويةَ الإلتزامَ به لأنَّه سيزعُمُ بأنَّه لا يقرُّ بالنصِّ وعلى خلافِ ذلك الإحتجاجُ عليه بما وقع للخلفاء الذين سبقوه فإنَّ معاويةَ على ظاهر الإلتزام بسيرتهم ثمَّ إنَّ احتجاج الإمام (عليه السلام ) على معاوية بالنص يستبطنُ الطعن في شرعيَّة خلافة الخلفاء ، وهذا ما يُمكِّن معاوية من استثماره لصالحه في وقتٍ كان الإمام (عليه السلام ) في أمسِّ الحاجة إلى إحكام ولايتِه الظاهريَّة، فإنَّ الكثير ممَّن كانوا مع الإمام (عليه السلام ) كانوا يعتقدون بشرعيَّة خلافة الخلفاء ويمتثلون أمرَه باعتبار بيعتِهم له لا باعتبار الاستحقاقِ الناشئ عن النصِّ من اللهِ تعالى ورسولِه (صلى الله علیه و آله و سلم ).
إذن لم يكنِ الإمامُ (عليه السلام ) بصددِ بيان الرؤيةِ الشرعيَّة التي يتبنَّاها وإنَّما كان بصدد الإحتجاج على معاوية والإلزام له بما يدَّعي الإلتزام به وهو ما يُحتِّم التماس ما يُوجب الإفحام للخصم وإيقاعه في حرج الإلتزام بما هو معتقدٌ به، هذا أولًا.
تتمة الكلام تحت التعليق ....وسعت 4
وماتعرضو له من ظلم لا يوصف
وتريد يا شيخ عدنان ان يذكرهم الله بالقرآن
وتذكر اية وما ينطق عن الهوى
في النبي
النصوص والروايات تسبقونا
في الدلالة على الولاية
قبلنا ....وسعت
1- وحي الله المسجل في القران
و2- عترة الرسول المصطفى الذين لهم علم تاويل القرأن والاحاطه بالسنن .. اذ ليس من المعقول ان يكون النبي اقل حرصاً على مصلحة الامه ومصيرها من صاحبيه الذين وصوا واستخلفوا القياده بعدهم .
والحديث يطول ويتشعب لكن اود ان الفت انتباهكم في هذه العجاله الى تلك الحواريه بين عبدالله بن عمر وابيه ؛
اذ ماحكم ماقاله عبد الله بن عمر لأبيه حين طعن , حيث نصحه بان يستخلف احد من بعده
عبد الله : لو استخلفت .
عمر : من
عبد الله : تجتهد فانك لست لهم برب . ارأيت لو انك بعثت الى قيم ارضك ( اي المتولي على حلالك ) الم تكن تحب ان يستخلف مكانه ( احداً ) حتى يرجع اليها .
عمر : بلى
عبد الله : ارايت لو بعثت الى راعي غنمك الم تكن تحب ان يستخلف رجلاً حتى يرجع . (طبقات بن سعد ج3 ورواره مسلم في صحيحه ج12
ومع ان الخليفه عمر لم يستخلف احداً بعينه الا انه اوصى بما يشبه الاستخلاف والقصه معروفه اي بمعنى انه لم يترك الامور عل الغارب كما يفال .
1- صحيح البخاري: في الجزء الرابع في كتاب الأحكام في باب جعله قبل باب إخراج الخصوم، وأهل الريب من البيوت بعد المعرفة (صفحة 175 طبعة مصر سنة 1355 هجري)، حدَّثني محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: يكون اثنا عشر أميراً فقال كلمة لم أسمعها فقال أبى: انه يقول: كلهم من قريش .
2- صحيح الترمذي: (صفحة 45 الجزء الثاني طبعة دهلى سنة 1342 هجري) في باب ما جاء في الخلفاء حدثنا أبو كريب ناعمر بن عبيد عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) يكون من بعدي اثنا عشر أميراً ثم تكلم بشيء لم أفهمه فسألت الذي يليني فقال: قال: كلهم من قريش (قال الترمذي) هذا حديث حسن صحيح، وقد روي من غير وجه جابر بن سمرة حدثنا أبو كريب ناعمر بن عبيد عن أبيه عن أبى بكر بن أبى موسى عن جابر بن سمرة عن النبي (صلى الله عليه وآله) مثل هذا الحديث.
3- صحيح مسلم: في كتاب الإمارة في باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش (صفحة 191 الجزء 2 ق 1 طبعة مصر سنة 1348 هجري) حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن حسين عن جابر بن سمرة قال: قال: سمعت النبي يقول: - ح وحدثنا رفاعة بن الهيثم الواسطي، واللفظ له حدثنا خالد يعني ابن عبد الله الطحان عن حصين عن جابر بن سمرة قال: دخلت مع النبي فسمعته يقول: ان هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضى فيهم اثنا عشر خليفة ثم تكلم بكلام خفي عليَّ فقلت لأبي: ما قال؟ قال: كلهم من قريش.
4- صحيح مسلم: (كتاب الإمارة في الباب المذكور) ابن أبى عمر حدثنا عن سفيان بن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا ثم تكلم النبي (صلى الله عليه وآله) بكلمة خفيت علي فسئلت أبى ماذا قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ فقال: كلهم من قريش ورواه أيضا عن قتيبة بن سعيد عن أبي عوانه عن سماك عن جابر بن سمرة عن النبي (صلى الله عليه وآله) ولم يذكر (لا يزال أمر الناس ماضيا).
5- صحيح مسلم: (في الباب المذكور) حدثنا هداب بن خالد الأزدي حدثنا حماد بن مسلمة عن سماك بن حرب قال: سمعت جابر بن سمرة يقول: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة ثم قال كلمة لم افهمها فقلت لأبي ما قال (ماذا قال، نخ) فقال: كلهم من قريش، وروي في الباب المذكور أيضاً هذا بألفاظ متقاربة بطريقة عن داود عن الشعبي عن جابر، وبسنده عن حاتم عن المهاجر عن عامر بن سعد بن أبى وقاص، وبطريقة عن ابن أبى ذئب عن مهاجر بن مسمار عن عامر عن جابر، ورواه كما في مفتاح كنوز السنة الطيالسي في مسنده (ح 767 و1278)
6- صحيح أبى داود: (جزء 2 كتاب المهدي صفحة 207 طبعة مصر المطبعة التازية) حدثنا موسى ثنا وهيب ثنا داود عن عامر عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: لا يزال هذا الدين عزيزاً إلى اثنا عشر خليفة فكبّر الناس وضجوا ثم قال كلمة خفيت قلت لأبي: يا ابة ما قال؟ قال: كلهم من قريش، وروي أيضا في الكتاب المذكور نحوه في الدلالة على الاثنى عشر عن جابر بن سمرة بطريقتين ورواه الخطيب باللفظ المذكور في تاريخ بغداد (طبعة سنة 1349 هجري جزء 2 صفحة 126 رقم 516) بطريقتين عن جابر بن سمرة إلا انه قال: وقال كلمة خفية فقلت لأبي ما قال؟ فقال: قال: كلهم من قريش .
7- مسند أحمد: (طبعة مصر المطبعة الميمنية سنة 1313 هجري جزء 5 ص 106) حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا مؤمل بن اسمعيل ثنا حماد بن سلمة ثنا داود بن هند عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: يكون لهذه الأمة اثنا عشر خليفة . وروي احمد في مسنده من النصوص على الخلفاء الاثني عشر عن جابر من أربع وثلاثين طريقاً في (ص 86من الجزء الخامس) حديث واحد، وفي (ص 87) حديثان، وفي (ص 88) حديثان، وفي (ص89) حديث واحد، وفي (ص 90) ثلاثة أحاديث، وفي (ص92) حديثان وفي (ص 93) ثلاثة أحاديث، وفي (ص 94) حديث واحد، وفي (ص 95) حديث واحد وفي (ص 96) حديثان، وفي (ص97) حديث واحد، وفي (ص 98) أربعة أحاديث وفي (ص 99) ثلاثة أحاديث، وفي (ص100) حديث واحد، وفي (ص101) حديثان، وفي (ص 106) حديثان، وفي (ص 107) حديثان، وفي (ص 108) حديث واحد.
8- المستدرك على الصحيحين: (طبعة حيدر آباد الدكن سنة 1334 هجري) في كتاب معرفة الصحابة (صفحة 618 الجزء 3) حدثنا علي بن عيسى أنبأ احمد بن نجدة القرشي ثنا سعيد بن منصور ثنا يونس بن أبى يعقوب عن عون بن جحيفة عن أبيه قال: كنت مع عمي عند النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: لا يزال أمر أمتي صالحاً حتى يمضى اثنا عشر خليفة ثم قال كلمة، وخفض بها صوته فقلت لعمي وكان أمامي ما قال يا عم؟ قال: قال: يا بني: كلهم من قريش، وروي في (ص 617) بسنده عن جرير عن المغيرة عن الشعبي عن جابر قال: كنت عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) فسمعته يقول: لا يزال أمر هذه الأمة ظاهراً حتى يقوم اثنا عشر خليفة وقال كلمة خفيت علي وكان أبى أدنى إليه مجلساً مني فقلت ما قال؟ فقال: كلهم من قريش .
9- تيسير الوصول إلى جامع الأصول: (طبعة المطبعة السلفية بمصر سنة 1346 هجري) (جزء 2 كتاب الخلافة والإمارة باب 1 فصل 1 ص 34) وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر كلهم من قريش قيل ثم يكون ماذا؟ قال: ثم يكون الهرج، أخرجه الخمسة إلا النسائي إلى قوله من قريش، وأخرجه ابو داود وكثير من الادله التي تثبت ان الائمه أثنى عشر ....وسعت 1
والقران انزل تبيانا هذا تناقض لو ان الله ارادهم لذكرهم باسماءهم هذا مو طرح!
اسئلك بالله هل قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه لغير علي! الم يقل رسول الله اتوني بكتاب لن تضيعو به بعدي وما خلو الصحابه يكتب وقالو اشتد به الوجع! اسئلك بالله اعطني رجل بعد الرسول افضل من علي للخلافه والله لو بحثت كل الدهر لن تجد رجل افضل منهه حكمتأ وشجاعه ومنطقا. انه ما اكلك همه سراق ولا اكلك انو همه مو زينين بس مادام الافضل موجود ليش يبقى الاخير؟ ....وسعت
و هل شيخنا تقول لي ماسبب لحد الان لا نعرف قبر سيدتنا فاطمة الزهراء حيث انها قالت للامام علي ادفني و لا يخرج حلفي احد (( تقصد لا الخليفة ابو بكر و عمر و البقية )) و الي خرج فقط عمار بن ياسر و سليمان الفارسي ....وسعت 2
قال تعالى ( فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ) . . .
كيف يكون اختيار البشر رضى لله وهم يعارضون خيار الله قال تعالى ( وما كان لموءمن ولا موءمنة اذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلال مبيناً ) . . .
فإذا كان أمير المؤمنين الإمام علي سلام الله عليه بمنزلة هارون من موسى فمن باب أولى أن يكون خليفة من بعده ولهذا السبب كان علي وليس غيره ولا تصح للعجزة . . .
ذلك لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد والله من وراء القصد .
وشكراً . ....وسعت 1
يا أمة الإسلام لو كان الصحابة وآل بيت النبوى اليوم موجودين معنا ولو حتى كانو في خلاف بينهم لمى رضو لا عن السنة ولا الشيعة لأنهم طرفين لا يحقون الحق يجب علينا أن نترك الخلافات وان نقر بالشريعة الإسلامية على نهج وطريقة واحدة وينتهي هذا الخلاف اللذي للحقيقة ما صنعه إلا أعداء الإسلام من اليهود وأعوانهم ....وسعت 5
4.40
هذا هو علي فماذا عن الذين من دونه وكيف يكونوا خلفاء لرسول الله وفيهم علي قال تعالى ( اتستبدلون الذي هو ادنا بالذي هو خير ) . . .
قال أمير المؤمنين الإمام علي سلام الله عليه ( كيف يستقيم ظل العود والعود اعوج ) والعود هو الحاكم والناس هم ظل العود . . .
لا حول ولا قوة الا بالله . . .
و شكراً . ....وسعت 2
في صحابة منافقين أنا ابغضهم لبغضهم لرسول الله واهل بيته
والله قال : اليوم أكملت لكم دينكم..
وبالله عليكم الله ذكر لنا تفاصيل التفاصيل في القرآن في داخل الأسرة المسلمة..
ويغفل عن أهم أمر وهو ولاية الناس..
أما عن الإمام عندما تحدث عن الشورى
فهو تحدث معهم بما جعلوه حجة لهم أمام الإمام..
فقال لهم إن كان بالشورى لأن المهاجرين قالوا نحن أولى والأنصار قالوا نحن أولى
وهو قال لهم
فأنا الأولى والأقرب و و و
خاطبهم بما جعلوه حجه هم..
أما الولاية فهي أمر من الله ورسوله وقد ذكر عليا بالإسم في حديث الغدير..
لكن الأمة لم ينفعها حتى بالإسم للأسف..
فأنا أولى الناس وأقرب..
مسألة نهج البلاغة قد حرف وهو ليس قرآنا حتى لايحرف..
ومسألة أنه قال مرضاة لله..هذا افتراء على الإمام
لأنه بذلك يكون مخالفا للنبي في حديث الغدير
وهذا مستحيل..
ومسألة أنه قاتل تحت إمرتهم هذا من التأريخ المزيف ..
فهو لم يشارك في أي فتح أبدا..
ولم يزوج أيا منهم ولم يسم أبناءه..
هذه خزعبلات لايمكن أن تصدق..
وهذه التلفيقات لاتنطلي على المنصف..
الخلاصة..
كانوا يعشقون المنصب واغتصبوا الخلافة وخالفوا أمر النبي..
وأحبط كل عملهم..
هذا هو الحق والحقيقة التي غيبت عن الأمة لعقود..
وقد آن للأمة أن تقبل العلاج ولو كان مرا..
كل من تولى هؤلاء لم يقدموا للأمة شيئا وهو بالملايين..
ونجد من تولوا عليا وهم قله قهروا الغرب وهزموا اسرائيل وقدموا نموذجا عن عزة الإسلام بأنه لايمكن أن يقبل الهزيمة.
فإذا أرادت الأمة عزا ونصرا وتقدما فعليها أن تعيد لمفترق الطرق
وأن تولي الإمام فرض على كل مسلم.. ....وسعت
سال ابن أبي الحديد المعتزلي استاذه عن مايبدا به د.عدنان هذا المقطع وهو لماذا نزى الشيخان على مقام الخلافة وابتزا الأمر من صاحبه المعد له علي ابن ابي طالب ولم يستفيدوا منها مالا أو متاعا ،فكان جوابه حاذقا وواقعيا اجابه( إنه الملك يابني) ,نعم فللمك والرئاسةسطوة و شهوة تفوق بأضعاف شهوة المال . ....وسعت
-عين عمر تعين -لك كلام يادكتور تقول المسلم اذا وقف بين الركن والمقام وخلص حياته متعبد في هذا المكان ولا يحب الامام علي لايقبل منه ---- هذا كلامك ---- ماذا فهمت انت من هذا الحديث اجبني --- علي منصب من الله وراجع معلوماتك-- ....وسعتبل هذه فتنة للصحابة لكي يتبين من يطع الله ممن يعصيه . . . فكيف بامة يكون فيها شخص هو حبيب الله ورسوله وهو نفس رسول الله ومنه كما جاء بالقرآن . . . ويتولى أمرها رجل رضي الله عنه وكيف بامة يكون فيها رجل هو حبيب الله ورسوله وهو نفس رسول الله ومنه ويبايع فيها رجل قال ( كل الناس أفقه منك ياعمر ) وكيف بامة يترك فيها سيد شباب أهل الجنة ويبايع فيها من هو من المؤلفة قلوبهم أي يأخذ مال لدخوله الاسلام . . . قال تعالى ( فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ) . . .
ذلك لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد والله من وراء القصد . . .
وشكراً . ....وسعت 1
واعتقادهم،،،ان الاسلام يدور حول اشخاص،،،
الاسلام اكبر وأعظم،،
من ان يكوم مقترن ببشر،
/>سواء آل البيت او الصحابه،،،
من قدم عاطفته،،،على نصوص القران،،،
غرق في ظلمات ،،بحار الاهواء،،والبدع،،،،
ولن يستقر في قلبه ايمان،
الله تعالى يقول،،،
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾ ،
هذه الأيه،،،،تدل،،،
انا الخلاف مع ولي الأمر،،ممكن يصير،،،،
واذا صار،،،نرجع الى قول الله والرسول،،،،
هذا الايه في القران تثبت،،،
انا الأئمه والصحابه،،،،غير معصومين،،،
الاسلام حرر العقل،،،بالتوحيد الخالص لله،
وكسر الواسطه بين العبد وربه،
فلهذا لازم،،من حمل الهدايه والنور،،،
لعامة المسلمين،
ونقضي فيها على التخلف،،،
والغلو،،،في الصالحين،،،،
الواجب تنوير،،،دروب عقيدة الاسلام ،
التي لفها الدجل والكذب والكراهيه،
وهدم،صروح الجهل،،،بالاسلام الصحيح،،،
كثير من المسلمين اعمى الله بصيرتهم،،،
وهم غثاء كغثاء السيل ،
ويشوهون الاسلام،،،
هولاء،،سيندثرون،،،،
وتندثر معهم كل ترهاتهم،،،،وانحرافهم،،،،
،ولا يبقى لهم منها،، الا عارها،،،ووزرها،،، ....وسعت
"والله قد تقمصها فﻻن و هو يعلم ان مخلي منها محل القطب من الرحى" 5
1- عنوان صحيفة المؤمن حب علي
2- لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي
3- حامل لوائي في الدنيا والآخرة علي
4- أمرني ربي بسد الأبواب إلا باب علي
5- الصدّيقون ثلاثة مؤمن آل ياسين ومؤمن آل فرعون وأفضلهم علي
6- من سره أن يحيا حياتي و يموت مماتي فليتول من بعدي علي
7- ينادي المنادي يوم القيامة يا محمد نعم الأب أبوك ابراهيم ونعم الأخ علي
8- لكل نبي وصي ووارث ووصيي ووارثي علي
9- اللهم لا تمتني حتى تريني وجه علي
10- خلقت من شجرة واحدة أنا وعلي
11- أعلم أمتي من بعدي علي
12- زينوا مجالسكم بذكر علي
13- أقضى أمتي علي
14- براءة من النار حب علي
15- من كنت مولاه فمولاه علي
16- لم يكن لفاطمة كفؤ لو لم يخلق الله علي
17- أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي
18- أولكم ورودا على الحوض علي وهو أولكم إسلاما
19- لا يجوز على الصراط أحد إلا ببراءة في ولاية علي
20- أشقى الأولين والآخرين قاتل علي
21- أنا المنذر والهادي من بعدي علي
22- علي الصديق الأكبر
23- علي الفاروق بين الحق والباطل
24- علي كفه و كفي في العدل سواء
25- علي أخي في الدنيا والآخرة
26- علي خير البشر فمن أبى فقد كفر
27- علي باب حطّة من دخله كان مؤمنا
28- علي إمام البررة وقاتل الفجرة منصور من نصره و مخذول من خذله
29- علي إمام المتقين وأمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين
30- علي مني بمنزلة هارون من موسى
31- علي حقه على الأمة كحق الوالد على ولده
32- علي مع القرآن والقرآن مع علي
33- علي و شيعته هم الفائزون
34- علي باب علمي ومبين لأمتي ما أرسلت له
35- علي حبه إيمان وبغضه كفر
36- علي قسيم الجنة والنار
37- علي حبيب بين خليلين بيني وبين ابراهيم
38- علي من فارقه فقد فارقني و من فارقني فارق الله
39- علي مني وأنا منه و هو ولي كل مؤمن من بعدي
40- علي أحب خلق الله إلى الله ورسوله
41- علي حبه حسنة لا تضر معها سيئة
42- علي بغضه سيئة لا تنفع معها حسنة
43- علي ذكره عبادة والنظر في وجهه عبادة
.
وقال رسول الله لفاطمة: إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك. رواه صاحب أُسد الغابة الجزء 7 صفحة 224 لإبن الأثير وأيضا في الإصابة في تمييز الصحابة الجزء 4 صفحة 378 لإبن حجر العسقلاني ورواه تذكرة الخواص صفحة 310 لإبن الجوزي الطبعة الأولى 1400 هـ , وذكر البخاري بنفسه في صحيحه "كتاب الخُمس "صفحة 57 الجزء 2 رقم الحديث 3093 منشورات محمد علي بيضون - دار الكتب العلمية بيروت الطبعة الثانية 2002 م 1423 هـ
"إن فاطمة بنت رسول الله (ص) غضبت على أبي بكر فهجرته فلم تزل مهاجرته حتى توفيت"
وروى أيضاً البخاري في باب غزوة خيبر أن فاطمة بنت رسول الله (ص) وجدت على أبي بكر فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي(ع) ليلاً ولم يُؤذن بها أبا بكر. ومن خلال هذه الاحاديث نتعرف ان فاطمه عليها السلام ماتت غاضبه على ابابكر وعمر وان غضبها من غضب الرسول (ص) ويذكر القران الكريم ( وماكان لكم ان توذوا رسول الله ولاتنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلك كان عند الله عظيما ) وايضا ذكر(ا ن الذين يوذون الله ورسول لهم عذاب اليم ) وايضا ذكر ( ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى ) فاين الشرعيه من خلافة ابابكر وعمر ياعدنان اذ حل عليهم غضب الله تعالى وقال في القران الكريم (يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم ) . ....وسعت 12
إذا كان ابابكر الصديق وعمر الفاروق أهل حق فلماذا طلب منهم رسول الله أن اذا أدركوا اويس القرني فليستغفر لهم . . .
وكيف يكون عمر على حق في خلافته لرسول الله وهو يعترف بقوله ( كل الناس أفقه منك ياعمر ) . . . الشق كبير و الرقعة صغيرة . . .
ذلك لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد والله من وراء القصد .
وشكراً . ....وسعت 1
اما عدنان ابراهيم رسالة لك
اسرائیل :
الذي يدع جنازة رسول الله ويذهب الى سقفية لم ترها
الذي يقول عن رسول الاعظم و هو يحتظر دعه أنه يهجر ( اي أنه يخرف ) لأنه يخاف الوصية اني تارك فيكم الثقلين تثبت يوم
الرزية لم ترها ؟؟؟
من اذى السيد الطاهرة الزهراء بسبب حقها بفدك و كذبها و اذها
لم ترها ؟؟؟
من كل هذا كتب سنة لماذا تعرف و تخفي الحق وراء ظهرك كما فعل بنو اسرائیل یا عدنان ابراهیم .
من بعث ابن الملجم الى عمر ابن العاص و قال له ابني له بيت امام المسجد ووصفه بالجوهرة . ثم جوهرته قتل امیر المؤمنين عليه السلام . لم ترها ؟؟؟
لم تعرف ان حت المنافقين كانو يوقرون رسول الله ظاهرا و لهم حسنات عبد الله ابنو سالول كان يوقر الرسول صلى الله عليه و اله و سلم و يقوم في وسط الخطبة و يقول هذا رسول الله أحبه
من بعث ابن الملجم الى عمر ابن العاص و قال له ابني له بيت امام المسجد ووصفه بالجوهرة . ثم جوهرته قتل امير المؤمنين عليه السلام . لم ترها ؟؟؟
كل هذا من كتب سنة لماذا تعرف و تخفي الحق وراء ظهرك كما
فعل بنو اسرائیل یا عدنان ابراهیم .
لم تعرف ان حت المنافقين كانو يوقرون رسول الله ظاهرا و لهم حسنات عبد الله ابنو سالول كان يوقر الرسول صلى الله عليه و اله و سلم و يقوم في وسط الخطبة ويقول هذا رسول الله أحبه
لقد تائكدت اليوم انك مريض القلب يادكتور عدنان . و ان الصبح لقريب لتعلم و امثالك الحق و تراه بام عينك عند الحوض. الحمد الله على نعمة الولاية و موتو بغيضكم كلامك لا يغني من الحق شیی یا عدنان ابراهيم حسبنا الله و نعم الوكيل كل من كذب على العترة الطاهرة رضى بماجرى لهم سوف يتولهم الله اليوم أو غد كن على يقين .
اللهم صلى على محمد و آل محمد و عجل فرجهم . و السلام على من اتبعى الهدى
الكلام موجه لعدنان ....وسعت